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偃師清四亂指的是什么？

偃師清四亂指的是伊洛街道嚴格按照市河長辦河渠“清四亂（亂占、亂采、亂堆、亂建）”專項行動要求，積極組織人員機械等對轄區洛河、偃登渠存在的問題進行排查整治，通過采取增加巡查次數、建立問題臺賬、限期整改、完善長效機制等措施，使轄區河渠面貌得到顯著提升

四亂是指：亂占、亂采、亂堆、亂建的問題。

對黃河“四亂”問題開展拉網式排查；要邊排查、邊整治，確保發現一處、整治一處、銷號一處；要提高標準，嚴格執行整治政策，確保整治質量；要用鐵的手腕開展整治工作，對“四亂”問題零容忍，不留死角，一清到底；要加強領導，部門聯動，堅決打好黃河流域“清四亂”殲滅戰

為什么把女性稱為“陰”、男性稱為“陽”？

討論男女陰陽屬性，先要了解什么是陰陽？

陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定生命邏輯思維基礎的核心要素。

傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。這種法則一定也會以人類自身比對。

陰陽是天地間賦有的二氣，比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰，雄為陽，雌為陰；牝為陰，牡為陽……

陰陽哲理自身具有三個特點：對立、互化和統一。這三個特點落實在人就是：

人有男女，雌雄有別，這個是對立；

男女互通，交合方可生育，這個是互化；

男女都是相同的生物體，這個是統一。

男女兩性作陰陽二元論的主體，自然就有了陰陽的比對和定義。

古代樸素的唯物論認為物質世界是由陰陽二氣構成。

世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，且陰陽雙方互相對立，互相依存，互相轉化。如天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，上屬陽，下屬陰，山為陽，水為陰……

女稱為陰，男稱為陽，其原因有三：

其一，沿用祖制。這是伏羲確定的，其實陰陽就是根據男女的生殖器來確定的。古人造字沿用，凸起的為陽，凹陷的為陰。

其二，表現屬性。凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽。相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。

一般來說，男人喜歡動，主動向上，積極進取，進攻性強；女人喜歡靜，保守，內斂，被動等待。你看，男女關系中，男追女多，女追男少，實際上與性別意識與整體個性有關。

其三，體現性格。男性陽剛、強硬， 為陽；女性陰柔、包容, 為陰 。

萬事萬物一般都是陽中有陰，陰中帶陽，畢竟孤陽不生，獨陰不長。所以男女一起，陰陽結合，繁衍后代，生生不息。

把女性稱為陰，男性稱為陽，是錯誤的說法，是古代儒家搞錯了男女的陰陽屬性。

道教性命雙修理論認為，男人屬陰性，女人屬陽性。

按中醫學常識，男人精氣外泄，陽氣弱，應是屬陰性，女人精氣不外泄，陽氣旺，應是屬陽性。

古代陰陽學理論認為，陽喜動，陰喜靜，陽化氣，陰成形。所以跳廣場舞的都是女人，很少有男人，而男人喜歡休息睡覺，這些都是由于陽性喜動，陰性喜靜的原因。

另外，道教的《太平經》曰： “夫天地之生凡物也， 兩為一合。今是上天與是下地為合。凡陽之生， 必于陰中， 故乃取于此地上人也”, “夫生者皆反其本，陰陽相與合乃生?！边@個意思是說，天地中萬物都是陰陽相合，陽必生于陰。所生的都與生他的屬性相反，陰陽相合，事物就生成了，即陰生于陽，陽生于陰。

古代陰陽學說的三大理論之一的陰陽互根理論，也是說陰生于陽，陽生于陰，與《太平經》的觀點完全一致。如男子精氣屬陽性（因為其不停的運動所以屬陽氣），女子的卵子屬陰性（因為有形質所以屬陰氣），精氣這個陽性產生于男子這個陰性，卵子這個陰性產生于女子這個陽性。

所以正確的說法是，男子屬陰性，女人屬陽性。

女性稱“陰”，男性稱“陽”，是受陰陽學說的影響，確切的說，是托名孔子《易傳》用陰陽之道解說《周易》八卦，男女分陰陽。

其實，陰陽的概念，古人指的是，照到日光的一面為陽，照不到日光的一面為陰。《詩經公劉》：“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉”。

陰陽，繁體，與日月無關，與男女無關?！对娊洊|方之日》，日，月，都比作美麗的女性。

《易經》無陰陽。是《易傳》論陰陽。

《易傳》解《周易》八卦，八卦象個大家庭，男陽女陰，乾坤為父母，生六個子女，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。

《易傳》又“陰陽之義配日月”，離為日為陽，坎為月為陰。如此這般，離為日為陽、卻又為中女而女為陰，坎為月為陰、卻又為中男而男為陽，陰差陽錯。

孔子曰，道不同不相為謀?！兑讉鳌穮s托孔子之名借陰陽家之道解《周易》，手法不夠熟練，產生了陰差陽錯的矛盾。

女“陰”男“陽”是根據男女不同的身體特質、心理特質和社會定位，結合自然界的普遍特質，總結出來的基礎原理。

所以要說這個問題，我們的眼界應該以天地為基準，且包含天地萬物。

女性的身體特質，最明顯的是包容（孕育）和付出（生產）；心理特質趨向于撫養和守護；因而社會定位相對保守而安靜。這和厚重無私的大地一樣，符合“陰”的定義。

男性的身體特質相對強壯有力，因而心理上會傾向于向外攻擊和施壓，社會定位基本上是追逐、攻擊、捕獲。接近“陽”的特性。

當然，古代先哲很早就發現，世界是瞬息萬變的，所以，陰陽理論也不能止步于此，否則就太可笑了。

往下細分，男可以分“陰男”、“陽男”，女也可以分“陰女”、“陽女”……再換個思路還可以細分，很多很多。

社會進步到今天，陰陽學說作為探究天地萬物本質規律的中國古代哲學，好像日顯老態，進步遲緩了。

有點惋惜，但愿后繼有人！

“永懷河洛間，煌煌祖宗業”，是不是說河洛是國人心中的圣地？

此句出自陸游《登城》

在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏 文明源頭之一的河洛文化。

黃河是中華民族文化的發源地，洛陽是我國“七大古都”中，建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的歷史文化名城。

數萬年前，我們的祖先開始在這塊美麗富庶的土地上，繁衍生息，漁獵稼穡，創造著人類幼年時期的文化?！搬藕壅?，河洛王國”，當中國進入階級社會時，第一個奴隸制國家夏朝，就在洛陽一帶立國。之后，商朝、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個王朝在此建都。建都歷史長達1529年。建國以來，考古工作者，在洛陽發掘出十余座古城遺址，其中的二里頭夏朝都城、偃師商城、東周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城，集歷代都城建設之精華，代表營國制度的發展進程，被譽為“洛陽五大古 城遺址”

很多人認為，“河圖洛書”就是中國的源頭文化，而鞏義市的洛水入黃河處，據說就是“河出圖，洛出書”之處。在洛水中游的洛守縣長水，傳說也有“洛出書處”，而且還有“倉頡造字”的傳說。據有關專家推測，在夏商時期，河洛地區的文字正在形成和定型。西周時周公旦制作的禮樂制度，在河洛地區長期保存下來。

從地域因素講,河洛文化在我國傳統文化中處于核心地位.以河洛文化為中心的中華文化的主要特點是:歷久彌堅的"大一統"思想;根深蒂固的"中國"意識;強勁的凝聚力與向心力;多元一體的和合精神.認識這些特征,對于促進祖國統一大業具有重要意義.

河洛地區，地處中原腹地，歷史上是我國經濟、政治、文化的中心，所以古有“居天下之中”的 說法。

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