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日本人如何看待徐福傳說的？

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首先我們說說徐福這個人，有人對徐福東渡持懷疑態度，甚至有人認為徐福這個人存不存在都是一個問題。

徐福東渡并不是謠傳和民間故事，而是在很多權威史書中都有真實記載的，《史記·秦始皇本紀》《史記·淮南衡山列傳》《后漢書·倭傳》中都有關于徐福東渡的記載。

徐福，字君房，是秦國著名的方士，出生于戰國時期的齊國瑯琊，曾經擔任過秦始皇的御醫。

秦始皇統一六國后，就開始想著如何能夠永生，四處派人尋找長生不老神藥，徐福便是其中一個。

領命后，徐福帶著秦始皇賜給他的大船，開始了他的第一次不老神藥尋訪之旅，史書記載，他從瑯琊出發，經過膠州灣、廟島群島、遼東半島老鐵山，繞過朝鮮半島東海岸，經過瀨戶內海到和歌山新宮町熊野灘，歷經數年，空手而歸。

就在徐福海外尋藥期間，朝廷開始了飽受爭議的焚書坑儒行動，很多方士、術士和他們的書籍被肉體消滅，徐福恰巧躲過了這場災難，秦始皇三十七年（公元前210年），轉了一圈的徐福回到了瑯琊，兩手空空的他編制了一個美麗的謊言“蓬萊藥可得，然常為鮫魚所苦”，意思是，在蓬萊仙島遇到了神仙，那里一定有長生不老仙藥，但是大船被巨大的鮫魚攔住了去路，這一番忽悠，不但保住了性命，更激發了秦始皇尋找仙藥的信心，此時的秦始皇已經等不及了，在送行的儀式上，他親自射殺了一條巨魚為徐福開路，徐福的第二次海外尋藥之行開始了，帶著數千童男童女和大量物資，消失在茫茫大海，一直到死，秦始皇也沒有等到徐福，這次東渡，與其說是尋藥，更像是一次政治避難，傻子才回來。

跑路后的徐福到哪兒去了呢？

網上有如下傳言：

這些傳言在中國流傳很廣，是不是真的呢？有好事者在日本網站進行搜索，并沒有日語網頁有此說法，全是中文網頁顯示，也就是說，都是中國人自己編寫的，2001年，明仁天皇曾在日韓交流中提到自己的祖先恒武天皇的母親是百濟后裔。

謝謝邀請。

關于徐福是否是日本人先祖，是個有爭論的學術問題。但是將這個學術問題政治化的是2017年8月28日剛去世的前日本首相羽田孜。這位前首相多次堅定地認為自己是中國移民的后裔。自稱“我的祖上是姓秦的。我們的身上有徐福的遺傳因子。在我的老家還有秦陽館，作為徐福的后代，我們趕到驕傲。”羽田孜對中國友好，喜歡中國文化，他以這種方式表達對中國的敬意和謙和，當然也是可以理解的。

確實，在日本徐福文化也牽動了不少日本人。據學者考證，日本各地與徐福姓名有關的墓寺碑宮廟神社等遺址遺跡有50余處，傳說徐福登陸地有20余處，傳說故事有30余種。甚至有日本學者考證認為徐福活到了70才去世的。

但問題在于秦始皇時代中國的航海技術能東渡日本嗎？那個時候連帆船也沒有，靠人力劃船，再載上三千童男童女，真的能順利到達最短的直線距離也有1500海哩的日本嗎？我們只記得歷史書上曾記載，秦始皇過后的400年，三國時期的東吳衛溫將軍，也才到了只有90海哩的臺灣。而又過了300年的盛唐，那個時候的航海技術要比秦時代要先進的多了，但鑒真和尚六次東渡才成功抵達日本。而且是用了幾十年的時間。徐福出海，《史記》雖有記載，但司馬遷也沒最終說他去哪里了。

其實，歷史與文化有時就是以傳說與神話的形態，在異國土地上生根并展示其姿態的。這固然是歷史與文化的一個特性，但更多的是傳播國因其自身的需要（如為了抬高自己的身價），把比自己先進的文化拿來作一些超乎想象的再編輯與再傳播。歷史與文化就在再編輯再傳播中顯現了一脈相承性。再比如，日本也有“楊貴妃之墓”。你能相信貴妃娘娘不是死在陜西興平而是死在了日本嗎？我們中國人普遍對“楊貴妃之墓”說法沒有當真過，但為什么對徐福東渡又深信不疑呢？這是否與如果承認了徐福東渡的真實性就等于承認了日本人先祖是中國人？如果承認日本人的先祖是中國人，那么我們是否就在大義名分上最終戰勝了日本人？

如果這一推理的邏輯能成立，那我們只能說上這么一句話：

原來如此。

在日本，有部分學者和名流認為“秦代使者徐福就是日本開國神武天皇”，這里面就包括日本昭和天皇的弟弟三笠宮和前首相羽田孜，他們都曾深情的說道：“徐福是我們日本人的國父”。這到底是怎么回事呢？

兩千多年前，徐福沒有為秦始皇找到長生不老神藥，為避免被治罪，于是帶著三千童男童女來到日本，后在富士山腳下去世。日本流傳著很多與徐福相關的傳說和記載，其中就有關于徐福是日本史上有名的神武天皇的說法。

除了傳說和記載外，日本還有徐福的墳墓和許多紀念碑等遺跡。在日本的佐賀縣有一個叫“徐福盧德”的公園，人們在每年秋天將谷物的初穗獻給徐福，每五十年會舉行一次隆重而盛大的紀念儀式。

徐福真的是日本神武天皇嗎？三笠宮曾公開承認香港學者衛挺生出版的《徐福入日本建國考》一書，書中從中日史籍、古物及徐福在日本的行蹤等方面進行了分析，得到的結論是“徐福就是日本開國神武天皇”。論據如下：

首先，在《史記》中所記載的徐福到達“平原廣澤”，這與日本本州島的平原和廣澤兩地名相符合。神武三種遺物神器中有秦朝時的白銅鏡和環頭大刀，這說明神武與徐福同是秦漢時期的人物。

其次，神武在東征時，使用的船隊，就是徐福根據秦始皇的命令而征發的東海沿岸的船隊。徐福不但憑借征發令征得船只，而且征發了數千少男少女渡海。而神武天皇東征時的隊伍中有男軍和女軍。

再次，神武東征途中，駐屯軍隊達數年之久，期間制造了大量兵器、貯備了大量食糧和增造了很多的戰船，而這些都是依賴徐福帶來的種子、工匠和器具。神武建國后，所施行的各種制度就徐福在齊地的封建制度。

最為知名的就是日本前首相羽田孜，這位首相就堅信徐福的傳說，還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。

羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”

在日本有一本名叫《宮下富士古文書》的古書，記載“徐福東渡”的故事。

據此書記載，徐福在日本第七代天皇時，東渡來到日本列島，徐福有七個兒子，都以“福”為姓，徐福分別把七子派往日本各地，從此在日本代代繁衍下來。

在《日本國史略》中也有相似的徐福故事記載。

現在日本有徐福墓，還有許多徐福廟，有不少人會去祭拜祈福。也有專門的徐福研究會，研究徐福的生平及其后代在日本的活動。

每個民族都會有自己的族源傳說，這根源于人類族群追尋歸屬感和尋求凝聚力的內在需求。

畢竟中華民族的歷史悠久，傳說更是豐富多彩，盤古開天辟地，女媧補天造人，等等。

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羽田孜（1935-2017）是日本第80任內閣總理大臣，他堅持認為自己的祖先是秦人，是徐福東渡日本的時候一起跟來的下屬，由于秦這個字在日語里讀音是hata，羽田的讀音也是hata（另有讀音haneta），羽田孜堅持認為羽田這個姓實際就是古代的秦。

羽田孜的老家的家族牌匾上掛有“秦陽館”，他認為這是最好的證據。因為據傳徐福帶著童男童女來到日本之后，分成了兩個支派，一派在長野縣，取秦的音成為羽田這個姓；另一派在山梨縣，仍然姓秦。

羽田孜曾接受CCTV的專訪，特別自豪的提到徐福，他認為自己的祖先為此服務非常光榮。

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