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科學(xué)經(jīng)常否定自己以前認(rèn)為是真理的知識(shí)，那被科學(xué)否定的科學(xué)知識(shí)是不是就變成了偽科學(xué)？

人類是自然界的一部分，作為局部是不可能絕對(duì)地認(rèn)識(shí)整體的。因此，人類的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)性。

科學(xué)是人與自然界的相互作用，是二維的。所謂偽科學(xué)是指一維的認(rèn)識(shí)，人與自然界相互作用的面積等于零。比如，單純地收集資料或只憑心靈的臆想，都屬于偽科學(xué)的范疇。

此外，當(dāng)有限的實(shí)驗(yàn)??，面對(duì)無(wú)限潛在的實(shí)驗(yàn)??，理論獲得證實(shí)的概率等于零。因而，任何理論都不具有可證實(shí)性。

然而，由于理論可以無(wú)限地修正或增加輔助條款使自己免于被實(shí)驗(yàn)否定，所以任何理論也同樣不具備可否證性。

所以，理論沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有認(rèn)識(shí)效率的高低。如果只有一個(gè)理論，那么這個(gè)理論就是好理論，有總比沒(méi)有強(qiáng)。然而，相對(duì)于未來(lái)無(wú)數(shù)個(gè)新的理論，現(xiàn)有的理論總是壞的，因?yàn)槔碚摰恼J(rèn)識(shí)效率總是在不斷地提高。

自然界就好比是一個(gè)無(wú)法打開(kāi)的黑箱子??，已知的現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)是該黑箱子的輸入信號(hào)和輸出信號(hào)，理論就是相對(duì)于已知的現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng)。

相對(duì)于已知的現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)，理論與自然界是不可分辨的。然而，相對(duì)于新的現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)，原有的理論與自然界又是有差異的。于是，面對(duì)新的現(xiàn)象和新的實(shí)驗(yàn)，又需要人類構(gòu)建新的理論，來(lái)作為自然界新的同構(gòu)系統(tǒng)。

所以，舊的理論是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)效率的低下而被放棄的。雖然，作為舊的同構(gòu)系統(tǒng)，總是可以通過(guò)提出修正以保持其與自然界的同構(gòu)。但是，當(dāng)修補(bǔ)工作使理論變得越來(lái)越繁瑣，降低了認(rèn)識(shí)效率時(shí)，人類就更愿意創(chuàng)造出一個(gè)新的理論來(lái)作為自然界新的同構(gòu)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。

恰恰相反，舊的知識(shí)只能稱之為落后的知識(shí)。不能稱為偽科字！新發(fā)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)是建立在陳舊科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的擴(kuò)展與更高的認(rèn)知。就是人類視界的不斷擴(kuò)大！例如，人類原始認(rèn)識(shí)宇宙是圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，稱之為地心學(xué)說(shuō)。發(fā)展到哥白尼的日心學(xué)說(shuō)。再發(fā)現(xiàn)到了銀河系、宇宙更大的時(shí)空。是人類在前人理論基礎(chǔ)上的不斷發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步。也就是說(shuō)人類的視界在不斷的擴(kuò)展。

科學(xué)是什么？科學(xué)就是事物的本來(lái)面目。科學(xué)就是物體運(yùn)動(dòng)固有的規(guī)律。人類要認(rèn)識(shí)這些面目和規(guī)律總需要反復(fù)的實(shí)踐過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐人們才能慢慢接近事物的真像，掌握其固有的規(guī)律。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。人們只有在繁雜的表像中去偽存真才能接近真理認(rèn)識(shí)真理。一開(kāi)始認(rèn)為科學(xué)的東西往往被以后的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)證明是不科學(xué)的，是偽科學(xué)的。這很正常。人類的認(rèn)識(shí)就是在不斷否定不斷改錯(cuò)中前進(jìn)的。人的認(rèn)識(shí)就是一條曲折的永無(wú)盡頭的路。

科學(xué)的否定是揚(yáng)棄，即保留合理的內(nèi)核，而拋棄不適用的部分。比如日心說(shuō)對(duì)地心說(shuō)的否則定，我們現(xiàn)在連小孩子都知道地心說(shuō)是錯(cuò)誤的，但是日心說(shuō)對(duì)地心說(shuō)的否定，不是完全否定，而是揚(yáng)棄，那么地心說(shuō)的合理內(nèi)核是什么呢？我們知道，在地心說(shuō)之前是唯心即天主教統(tǒng)治宇宙觀，認(rèn)為世界不是客觀的，地心說(shuō)是打破了一千多年的唯心統(tǒng)治，而用唯物觀點(diǎn)解釋客觀世界的開(kāi)始，這就是地心說(shuō)的合理內(nèi)核，也正是在繼承了這個(gè)合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，才有了日心說(shuō)。（首）

人從小長(zhǎng)大不斷在“變化”，但從來(lái)木有人說(shuō)以前的“自己”是“假滴”！！（否定之否定木學(xué)深學(xué)透學(xué)扎實(shí)，流于形式表面口號(hào)！唉！咋就總是一根筋不開(kāi)竅呢？！[捂臉][靈光一閃][笑哭][大笑]）

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