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傳世經典《詩經》要怎樣讀？

《詩經》是先秦的五經之一。傳《詩》的到了漢代，剩下齊魯韓三家，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，稱之為三家詩。西漢的時候，三家詩立于學官，成為顯學。這三家都是今文經。同時，毛亨、毛萇也傳《毛詩》，屬于古文經一派。到了后來，古文經的地位不斷上升，齊魯韓三家詩的地位被《毛詩》所取代。東漢末的鄭玄為《毛詩》做箋注，稱為“毛詩鄭氏箋”。唐代孔穎達做《五經正義》，用的就是毛詩的本子，傳注則是毛傳和鄭箋，這樣毛詩的地位就完全確立起來了。

所以我們現在讀《詩經》，一般就是讀《毛詩》這個系統的傳、箋和注疏。怎么讀呢？我們以下做一個簡單的介紹。

唐代孔穎達做《毛詩正義》后，成為了讀《詩》的最佳課本。我們現在也同樣如此，至于本子，可以用阮元校刻的影印本《十三經注疏》。不過這個本子沒有標點，需一邊讀一邊句讀。當然，現在也有整理過的《毛詩正義》的本子，比如北大本和上海古籍出版社的整理本，但是據我所知，這兩種都尚且存在著許多問題，但是瑕不掩瑜，給我們讀《詩》還是提供了相當大的便利的。

其次是后人的注疏類著作，朱熹的《詩集傳》當然是必讀。同時，清人經學大盛，關于《詩經》的研究，可以研讀馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、王先謙的《詩三家義集疏》、胡承拱的《毛詩后箋》等等。今人的著作，也有一些，程俊英先生做過《毛詩譯注》，堪稱典范，亦可以作參考。

謝謝邀請。

為什么現在的古裝劇，只要服化道精美，便會給這部劇增色不少，因為我們追求的更是一種美的享受。

我們喜歡詩歌，大概率并不是說我從中增加很大的見識，我們之所以對詩歌朗朗上口的節奏如此著迷，更多的是在讀出一首詩后，眼前浮現的作者想要表達的意象，然后再返回我們自身的內心，去感悟和體驗作者的詩性境界和存在意義。

所以你讀任何一首詩，除了理解最基本的字里行間的本意，更是要建立一個審美的趣味，而并不是如考據家去研究每一個字的來源。比如說我們讀《詩經》里的《關雎》:關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們眼前便浮現出一幅才子追求佳人的景象來，你不會讀完之后去想封建禮教下那些男尊女卑的事情，這便是詩歌帶給我們最基本的美好意象。而我們讀《碩鼠》里的“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”我們所看到的這首詩所表達的意境是古代統治者對勞動人民的剝削殘酷，而全詩又采用重疊的結構方式，反復唱嘆。借喻的手法運用，使詩篇既委婉又富于形象性和感染力。

另外還有重要的一點，《詩經》這本書本就是周王朝樂官民間采集樂歌而獻，所以各篇都可以合樂歌唱，我有幸聽到過我一同學彈古箏而唱《關雎》，這種方法不僅帶來視聽上美的感受，而對于古詩詞的記憶更是印象深刻。

本人退休前從事技術工作，又愛好古文化。職業關系，從古文化中發現了些技術問題。讀《詩經》，讀出詩經里有，十個月太陽歷。

《詩經，七月》，描述“日”，“月”，只有一至十，十個數。沒有“十一月”，“十二月”之文字。

其中。“一，二，三”，詩中為“一之日”，“二之日”，“三之日”。“五，六，七，八，九，十”，詩中為“五月”，“六月”，“七月”，“八月”，“九月”，“十月”。

唯有“四”，詩中既有“四之日”，又有“四月”。

特別是，有十月為一年之尾，即將改歲的描述；

“九月閉戶，十月蟋蟀入我床下。穹室熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子。曰為改歲，入此室住。”

十月改歲。還要慶祝；

“九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”

《詩經，蟋蟀》也證明十月太陽歷；

“蟋蟀在堂，歲聿其莫。”

謝謝邀請。這個問題頗有意思。下面說說我的看法，僅供詩經愛好者參考，也歡迎大家在留言區談談您對學習《詩經》的方法和經驗。

首先，了解詩經產生的時代背景。我們都知道，《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，作品產生的年代從西周初年（約公元前11世紀）到春秋中葉（約公元前7世紀），時間跨度長達4百年，收錄的305首詩歌堪稱經典之作，幾千年不衰。可以說，它是我國優秀傳統文化的核心經典之作。閱讀詩經，應當了解其作者、產生的時代、內容以及它的來源、背景，這是非常必要的，也是最關鍵的一步。

其次，閱讀《詩經》必須要注意方式方法。我們通常說的“詩言志”，我個人理解是，古代人所謂的“言志”，其實就是政治或教化的體現，“詩”就是“言”和“志”的綜合體。從這個層面理解，我認為“詩言志”就好比今天的點歌，完全可以“斷章取義”。比如，用歌頌邂逅愛情之歌來表達對遠道而來的國賓的歡迎之情。

第三，掌握《詩經》的核心要義，極其重點非常重要。比如，《詩經》的“六藝”（風雅頌賦比興），所謂風，就是要知道它共有15國風160首詩，這些詩都屬于民間歌謠，歌唱男女戀情和各地風土人情的。再比如雅，詩經中分為大雅和小雅，共有15個樂章，都是適用于宴會和寺廟的樂章。頌，主要包括《周頌》和《商頌》、《魯頌》，主要是用于敬天祭祖的樂章。“賦”：就是敘述和描寫，用直接敘述或描寫某一件事。“比”：就是比喻，《詩經》當中運用非常廣泛，主要包括明喻、暗喻、隱喻和借喻等等。再說“興”，就是啟發的意思，也叫做起興，就是說詩人見到某一事物觸動了它的心事和感情而發出的歌唱。此外，我們還必須正確掌握《詩經》的價值等等，比如，有人把《詩經》概括為“四家詩”，包括“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”、和“毛“”。

總之，只要我們能夠持之以恒，正確掌握學習的方式方法，做到觸類旁通，就一定能夠達到事半功倍的效果。

讀詩經，不要把詩經當成什么經典文學名著。

甚至不要當成詩歌。

你可以把他當成一部古代人生活的記錄來看。你會發現，古人跟咱們一樣。

這里面有羔裘五陀的朝廷大員，有夙夜在公的基層小吏，有勞碌的宮女，有新婚燕爾的少女，有錯嫁的怨婦，有在家思夫的少婦，有終年在外的戍卒，有坎坎伐檀德工人，有一發五豝的獵手……，這里面有傷心有得意，有羨慕有贊頌，有自責有悔恨，有誓言有賭咒，有暗戀有表白……總之，一部詩經，讓我們看到我們的老祖宗真是豐富多彩，這也是為什么詩經里“風”比“頌”好的原因。

如果這個不過癮的話，你把詩經當成偵探小說來讀。

為什么呢？

因為啊詩經從孔老夫夫子開始就廣受關注，漢朝還有專門的機構研究，歷朝歷代都對之孜孜以求，但就像我們常說的那樣有些事情就是被專家搞亂了，詩經被這些專家解釋的烏七八糟，總之阿狗說阿狗的理，阿貓說阿貓的理（李敖的話）。

有時候這些專家注解得雖然你覺得狗屁不通，但把他當故事，你從中找出中最有趣的來。

到此，以上就是小編對于黃梅縣挖掘機焊接配件電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于黃梅縣挖掘機焊接配件電話的1點解答對大家有用。